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  • 调伏我们的心

    或执著它。 对事物的这个了解永远都是及时与适当的。无论何时，都是无常在做主，这才是你应该禅修的事。 智者真实与正确的箴言绝对少不了提到无常，若未提到无常，就不是智者之言，也不是觉者之言，它就被称为... 无论出现何种心境——快乐或不快乐，都别在意，我们应经常提醒自己：“这是不确定的。” 人们通常不太考虑“这是不确定的”，但唯有这才是智慧生起的关键因素。要想停止我们的来去并得到歇息，只需要...

    阿姜查

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15533986233.html

  • 纪文达公笔记摘要重刊序

    　　纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。直隶献县（今属河北）人。字晓岚，一字春帆，晚号石云。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任四库全书总篡官，篡定《四库全书总目提要》。录其平时所见所闻奇异之事，著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事，偶间有寓言者，然皆词理周圆，堪为后世之宝鉴。警世励俗，俾阅者知所戒慎进止。此书脍炙人口，令人拍案惊奇，昔贤评价尤在《...

    学诚法师

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23111562.html

  • 极乐辅臣观世音菩萨

    ，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。如来授手，摩顶告言，汝莫恐怖，来生我国。 　　《观世音菩萨授记经》云：发阿褥多罗三藐三菩提心，愿生我国，皆见安乐世界，阿弥陀佛，菩萨声闻。既见是已，欢喜踊跃，唱如是言... 　　梵语阿那婆娄吉低输，此云观世音。 按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不晌，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补

    菩提正道工作室

    观音|观世音

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/17154388.html

  • 警世四阕

    　　 　　一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。　　身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。　　苟贪妒损终，无十载安康；积善存仁，必有荣华。　　后裔福禄善庆，皆因积德而生，入圣超凡，尽是真实之得。 　　乾坤宏大，日月照见分明；宇宙宽洪，天地岂容奸党?　　使心用幸，果报只在今生；善布浅求，祸福休言后世。　　千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。　　心行慈善，何须努力...

    〔宋〕赵祯

    |格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2159261502.html

  • 忏悔文

    ，难转天人，岂复解脱出苦，应堕恶道，边地下贱，蔑戾车等处，业障永缠，今对一切普遍大慈无上金刚上师，十方常住一切佛，一切菩萨，一切净戒僧，具诸眼前，说证明言，已作者不敢复作，未作者不敢作，从此制止，惟依...　　 　　一心悔惧，皈依普遍大慈无上金刚上师，十方常住一切佛，一切菩萨，一切净戒僧，当慈念我，若我某甲所作从无始生死以来，无始世界以至於今，为贪瞋痴所迷缚，从身口意所由生，所有极恶十不善道，五无间

    佚名

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0820574126.html

  • 赵朴初答：迦腻色迦是怎样的人物？

    并加以编述注释，共三十万颂，九百多万言，历时十二年方始完成。其中一部分就是《大毗婆沙论》，是属于说一切有部的一部重要的巨著，我国有新旧两种译本。 ... 　　赵朴初答：关于迦腻色迦的事迹很少有纪载，但是在护持佛教方面，他有阿育王第二之称。据说他从前也象阿育王初期那样多所杀伐，后来得到胁比丘(Pqr1va)的教化，归依佛教。从遗迹看来，迦腻色迦...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06544410791.html

  • 印光法师答：可以教小儿念佛吗？

    　　可以教小儿念佛吗？ 　　印光法师答：小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。（增广文钞卷二复永嘉某居士书一(一至书九)） 至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16444311085.html

  • 如本法师答：出家修行是消极的吗？

    　　如本法师答：不是的，这是立场不同的说法而已！譬如说：在某一个角度而言，出家庭(梵语pravrajya)修行者可以说消极者，也可以说是积极者；若论出家消极而言，就是出家修行者，绝对不会广造一切恶业(梵语akusala-karma)，犯科累累，不会杀人欺诈，抵触国法，对于做恶业方面是消极不为，安分守己，奉工公守法，修身养性，自度自人，自利自他促使国泰民安，这不很好吗？难道一般无知之辈希望出家修行...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335812076.html

  • 如本法师答：佛教为什么佛教徒对人会说你很有“福报”？而不说你很有“慧报”

    苦海中，沉沦又造业，毕竟，智慧(梵语jnana)可登觉悟彼岸故，佛弟子与福报相应者多，与智慧相应者少，故有如是偏失之言，严格而论，佛法是福慧双修的，若偏重一边，这是不正确的一环。 　　六祖慧能大师云：...　　如本法师答：是的，的确佛教界的人士，每当遇到别人常会说你很有福报，而不说慧报，这问题实在很有趣的，在整体的佛陀教法中，是福慧双修的，那么，何以佛教徒但言福报而不言慧报呢？大体上有二种原因： 　

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355212294.html

  • 如本法师答：在家佛弟子，是否可在家里诵地藏菩萨本愿经？

    ，集合于家里的前前后后，使家庭不得安宁，致使凶多吉少等等恐吓之言，如此一来，使得没有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威胁，因而蒙蔽圣典之真相，致使不敢在家里读诵地藏菩萨本愿经，这实在是佛弟子的不幸！...　　如本法师答：可以，佛弟子有两大类，一则出家佛门弟子，二则在家佛门弟子。在家佛门弟子欲修行，于家里诵地藏菩萨本愿经，是一件非常好的事情，因为地藏本愿经是一部孝道之经，同时倡导因果之经，更是具足道德...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035712580.html
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